详情：答:恋童（症）指成年人对少年儿童怀有强烈的性欲望，是成年人把与儿童之间的性行为作为自己主要或重要性满足方式的一种性偏离。简单的分类法按恋童者与被侵犯儿童性别的同异，分作同性恋童与异性恋童二型。弗洛伊德指出，恋童者大都是无适当性对象、自制力与个体意志薄弱的性无能者。恋童者通常有各种各样的性问题，这些问题可能是性心理发育不成熟，或是它种心理因素（以及社会因素）引起的性功能障碍。这些性问题致使恋童者在与成年人（异性或同性）那里，获取性满足的权力和要求不能得以顺利实现。在与成年人进行 的性活动时，他们往往由于表现出性压抑、勃起功能障碍或性快感不能充份满足，造成性伴对他们的轻视、贬低和厌恶，最终这也使他们自身对成年人难以产生成熟的性需求。在潜意识地对成年性伴的憎恶、敌视和报复心理的引导之下，他们把性活动的对象指向儿童。非但如此，体验到在与儿童进行的性行为中能处于明显的主导和控制地位，有助于自己消除压抑感和获得巨大的满足，对恋童者也是一种诱惑。 　　　　　　弗洛恩德等（1992）按性取向之不同把恋童罪犯分型，经过调查发现异性恋童者与同性恋童者之比约为11：1。这一比例类似同性恋者在人口中的比例。在张北川等（1998）对240例同性恋者的调查发现，其中5.4％有恋童倾向。　　同性恋老者研究　　　　所谓恋老，意指青年或成年人只能感受到老年人对自身的性引力。这一情况与世俗描述的“忘年恋”、“隔代恋”在行为上有类似性，但大众通常只注意他们之间的年龄差异而不注意性引力与年龄的关系并把这一现象个体化。一般说来，社会倾向于认可青年女性与中老年 男性的性结合关系，并归因于性别歧视、财富对性的特殊权力、青年人对财富和权势的“追求”。对于异性爱者中“老妻少夫”的自愿结合，常被视作“惊世骇俗”的“反传统”之举，虽然这通常与恋老心理有关。　　　　经典弗洛伊德主义有关“恋父情结”、“恋母情结”理论，可以较好地解释恋老者起因。按照这一理论，恋老的心理动力学原因主要与个体在幼儿期严重缺乏某一性别亲长的关爱有关。对年长异性或同性亲长关爱的渴求，最终在个体成年后演变成恋老倾向。目前，对同／异性恋老，科研文献基本缺乏。张北川等对男同／双性爱者调 查发现，约5％的被调查者自述有同性恋老倾向。并发现个别人处于以异性恋老为主、同性恋老为辅的状态。作者与同性恋老者直接交流发现，他们之中有的人与老年同性爱者已像夫妻一样共同生活了10－15年。他们与其他男同性爱者在择偶标准方面的惟一差别是对同性伴侣年龄的严格要求。例如，有的同性恋老者只希望与50－60岁或60岁以上的老年同性爱者建立伴侣关系。他们更倾向于追求与老年同性爱者的稳固关系，是一种“恋人”、“兄弟”、“父子”兼而有之的复杂情感关系，性的满足在某种程度上退居其次。　　跨性别的研究　　　　所谓跨性别（cross gender），是指具有某一生物学（解剖学）性别的个体，具有某种程度的异性心理、行为，或说异性气质。斯托勒（1985）指出，现实生活中，同性恋群体中各种类型的人，他们（她们）在性别气质上构成了一个连续体。男同性爱者从很强的男性（阳刚）气质的“大1”，到有相当明显的女性（阴柔）气质的CC；女同性爱者从女性阴柔气质充足的P，到表现出接近女性变性欲状态的T。　　　　其中，女同志群体中的“不分”和男同志群体中的“0号”（这里特指扮演“妻子”角色的一方），他们中的大多数在一定程度上也具有一定的中性气质，但他（她）们与易性癖者不同，他们喜欢自己的性器官，认为它对自己是适宜的。有跨性行为的同性爱者不因换装引起性兴奋，从而与异装症不同；虽然他（她）们中有些人可以有换装行为，但对变性通常不感兴趣，除非是在严厉反对同性爱的社会文化背景中。他（她）们换异性服装不是为充当异性，虽然他们有时在衣着方面与异性认同，但他（她）们却不把自己认同为异性。　　　　布莱克等（1984）采用性角色量表、个人态度量表和对同性爱态度量表，调查了个人自报的性角色特徵与对同性爱态度二者间的关系。分析表明，男女两性的跨性特徵均与同性爱性取向之间有着特殊联系，但有跨性特徵的男女对同性爱的态度却大不相同。女性跨性特徵越明显，她们对同性爱就越是持积极认可的态度，而男性情况恰恰相反。总体分析显示，成年同性爱者与异性爱者在跨性行为发生机率与心理卫生状况方面并无或仅有微小差异。深入的研究提示，同性爱与异性爱者在心理学与行为学方面差异的大小，主要取决于社会文化变量，特别是性文化变量。　　　　　罗斯（1983）就这一问题进行了跨文化的比较研究。研究对象是澳大利亚、瑞士和芬兰的448位男同性爱者，以性角色量表、金西问卷为工具。研究发现，男同性爱者女性化程度的强弱与同性爱倾向的强弱程度二者之间并无联系；男性气质的强弱，取决于他们所生活地区的社会传统文化中对经典性角色的观念与反同性爱态度的强弱。罗斯指出，这一发现表明，是社会文化强化了某些同性爱者的某些特徵；某些同性爱者偏离社会主流文化的性角色认同是一种功能，而不是同性爱本身的特性。　　自我不和谐型同性恋心理及行为研究　　　　　　自我不和谐型同性恋者（自我否定型、自我失谐型同性爱） 　　　　　　精神医学会1974年出版的《精神障碍诊断与统计手册（第2版）》（DSM－Ⅱ）在“性心理障碍”栏下引入了“性取向障碍”概念，用于描述那些因为存在对同性的性欲而出现心理冲突和那些希望改变自己解剖学性别的人。对“性取向障碍”概念的说明指出：“这一范畴包括那些性兴趣主要指向相同性别的人；他们想改变自己的性取向，并因此陷入心理紊乱和矛盾之中。这一概念与同性恋不同，后者并不必然地构成精神障碍。同性恋本质上是性行为的一种形式。它和其它性行为形式一样，不是精神障碍且不能归属于精神障碍的一类。”